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Die Ägypter kochten selten ihr eigenes Essen - meistens trugen sie das resultierende Getreide zu speziellen "Kantinen", in denen das gesamte Dorf oder mehrere Nachbardörfer ernährt wurden. Diese "Kantinen" standen auch unter der Aufsicht von Nomarchen oder dem König selbst, der "Pharao" genannt wurde. Ein besonderer Beamter sorgte dafür, dass die Köche kein Essen stahlen, verteilte Eintopf, Brei und Bier gleichmäßig, er trieb auch Steuern von den Bauern ein und prüfte ihre Fälle vor Gericht.

Die Ägypter waren fleißige Bauern und erzielten auf ihren reichen Ländereien die höchsten Erträge der Antike, obwohl sich die Werkzeuge, mit denen sie arbeiteten, nicht wesentlich von denen anderer Völker des Alten Orients unterschieden. Der Reichtum an Getreide im Land ermöglichte es, einige Menschen von der Landarbeit zu befreien und sie als Bauarbeiter oder Soldaten einzusetzen. Wir werden später darüber sprechen, wie und was die Ägypter bauten, aber jetzt wollen wir sehen, wie und warum sie gekämpft haben.

Der Pharao, der am häufigsten an der Spitze der ägyptischen Armee stand, versuchte schnell zu kämpfen, um in wenigen Monaten nach Hause in die Hauptstadt zurückzukehren. Die Armee bestand aus zwei Teilen: einer kleinen Abteilung speziell ausgebildeter und gut ausgebildeter Soldaten und einer großen Miliz von Bauern, die nur für wenige Monate in die Armee rekrutiert und vorübergehend von der Feldarbeit freigestellt wurden. Die Ägypter wussten nicht, wie man feindliche Festungen angreift, also belagerten sie sie, was viel Zeit in Anspruch nahm. Oft kehrte die ägyptische Armee nach einem drei- bis viermonatigen Feldzug nach Hause zurück und eroberte nur eine oder zwei kleine Festungen. Größere Schlachten waren selten - die Generäle kümmerten sich um die Soldaten, die sie "die Herde Gottes" nannten. Weder die Ägypter noch ihre Gegner wollten Risiken eingehen: die Nubier im Süden, die Herrscher kleiner syrischer und palästinensischer Städte und die hethitischen Könige im Norden. Sehr selten führte ein Sieg in einem Krieg zur Eroberung eines fremden Königreichs, weil es schwierig und mühsam war, dies zu verwalten. Die Pharaonen zogen es vor, einen ägyptentreuen Herrscher in einem fremden Land auf den Thron zu setzen und ihn, wenn er rebellisch wurde, durch einen anderen zu ersetzen, der vorerst als Ehrengeisel am Hof festgehalten wurde.

Bis Anfang des 20. Jahrhunderts. Gelehrte wussten fast nichts über die Hethiter. „Heteiten“ (in russischer Übersetzung) wurden in der Bibel kurz erwähnt. In ägyptischen und assyrischen Inschriften wird das „Land Het“ oder „Hatti“ erwähnt. Aus ägyptischen Quellen geht hervor, dass im Jahr 1300 v. die Hethiter kämpften mit Ägypten um die Vorherrschaft über Syrien und Palästina (siehe Artikel „Altes Ägypten“). Dieser Kampf endete sozusagen „remis“ – was bedeutet, dass sich die Hethiter als würdige Rivalen erwiesen und weder auf dem Schlachtfeld noch in der Kunst der Diplomatie der mächtigen ägyptischen Macht nachgaben.

Ab Ende des 19. Jahrhunderts Ausgrabungen in den zentralen Regionen Kleinasiens (moderne Türkei) zeigten, dass sich hier das Zentrum des hethitischen Reiches mit der Hauptstadt Hattusa befand. Archäologen haben Hunderte von Tonplatten gefunden, die mit Inschriften bedeckt sind. Die Ikonen auf vielen Kacheln erwiesen sich als den Wissenschaftlern vertraut - es war die akkadische Keilschrift, die Hethiter übernahmen sie von den Bewohnern Mesopotamiens. Es war jedoch nicht möglich, sie zu lesen - die Inschriften waren in einer unbekannten (hethitischen) Sprache verfasst. Der tschechische Linguist Bedřich der Schreckliche konnte sie 1915 entziffern. Er bewies, dass die hethitische Sprache mit den slawischen, germanischen und romanischen Sprachen verwandt ist, die die indogermanische Sprachfamilie bilden. Es genügt, die hethitischen Wörter „vatar“, „dalu gasti“, „ne-bish“ mit ihren russischen Gegenstücken „water“, „longitude“ (d. h. Länge), „sky“ zu vergleichen. Diese Entdeckung wurde zu einer wissenschaftlichen Sensation. Es stellte sich heraus, dass die Hethiter im Alten Osten abseits standen, denn hier sprachen sie die Sprachen der afroasiatischen Familie, ähnlich dem modernen Arabisch und Jüdisch. Aus den Tiefen der Jahrhunderte begannen eigentümliche Umrisse der Welt, in der die Hethiter lebten, aufzutauchen. Die Hethiter kombinierten die Bräuche und Institutionen, die für die indogermanischen Völker charakteristisch sind, mit denen ihrer rivalisierenden Nachbarn – den Assyrern, Babyloniern, Ägyptern und Hurritern.

Woher die Hethiter nach Kleinasien kamen - von Westen, von der Balkanhalbinsel, oder von Osten, über die Bergpässe des Kaukasus, bleibt unklar. Die von den Hethitern bewohnten Länder unterschieden sich stark von den riesigen Flusstälern von Nil, Tigris und Euphrat. Dies waren kleine Ebenen in den Bergen und Ausläufern Kleinasiens, die durch Gebirgszüge und Schluchten, stürmische, aber flache Flüsse voneinander getrennt waren. In vielen Gebieten des hethitischen Königreichs erwies sich die Viehzucht als rentabler als die Landwirtschaft. Kein Wunder, dass die Hethiter im Osten als hervorragende Pferdezüchter bekannt waren; Ihre Streitwagenarmee war eine gewaltige Streitmacht.

Die Könige vertrauten ihren Verwandten oder Adligen die Pflege der zahlreichen abgelegenen Bergtäler an. So wurde das hethitische Königreich aus kleinen halbunabhängigen Fürstentümern gebildet. Von Zeit zu Zeit fielen einige von ihnen ab, aber die beeindruckenden Herrscher von Hattusa fanden Wege, sie erneut ihrer Macht zu unterwerfen.

Auf den ersten Blick schien das hethitische Königreich schwächer als seine Nachbarn; Historiker schreiben sogar, dass es "locker", schlecht organisiert war. Der Staat der Hethiter hielt jedoch militärischen Zusammenstößen mit starken Rivalen perfekt stand. In viereinhalb Jahrhunderten seiner Geschichte (1650-1200 v. Chr.) hat es keine einzige Konfrontation verloren; erst in der letzten Periode des Bestehens des Staates (1265-1200 v. Chr.) traten die Hethiter einen Teil ihres Territoriums an das mächtige Assyrien ab. Und hier ist eine bei weitem nicht vollständige Liste der wichtigsten militärischen und politischen Erfolge der Hethiter. Im Jahr 1595 v König Mursili I. erobert und zerstört Babylon und erbeutet riesige Beute. Um 1400 v. ein weiterer hethitischer König, Suppiluliuma I., besiegte das mächtige Königreich Mitanni; errichtet seine Kontrolle über den oberen Euphrat und Nordsyrien. Schließlich im Jahr 1312 v. (anderen Quellen zufolge im Jahr 1286 v. Chr.) Der hethitische König Muwatalli, der die dreißigtausendste Armee anführte, lockte in der Nähe der syrischen Stadt Kadesch den ägyptischen Pharao Ramses II. Mit einer großen Militärabteilung in eine Falle. Fast alle Ägypter wurden vernichtet; nur der Pharao entkam mit einer kleinen Wache (siehe Artikel "Militärische Angelegenheiten des alten Ostens"). Die Hethiter wehrten erfolgreich benachbarte halbwilde Völker wie die Casques ab, die an ihre Grenzen drängten.

Was ist das Geheimnis der Macht des hethitischen Königreichs? Sie können das "militärische Geheimnis" herausfinden, indem Sie sich die Struktur der hethitischen Gesellschaft und des Staates ansehen.

Aufgrund der Erzvorkommen und Wälder in Kleinasien verfügten die Hethiter im Gegensatz zu den in den Tälern großer Flüsse gelegenen Staaten über reichlich Metalle und Holz. Die Hethiter lehnten die Vermittlung assyrischer und babylonischer Kaufleute ab und genossen die Wohltaten der Natur auf eigene Faust. Daher versuchten die hethitischen Könige nicht, wichtige Handelswege und Städte zu erobern, wie es die Herrscher von Ägypten, Assyrien oder Babylon taten. Die Hethiter hatten alles. Sie planten militärische Feldzüge freier, ohne Zeit mit der Bewältigung eines Seehafens, eines Zollpostens oder einer wichtigen Furt über einen Fluss zu verschwenden. Die hethitischen Könige lieferten sorgfältig vorbereitete Angriffe über riesige Gebiete und deckten von allen Seiten die Punkte ab, die den größten Widerstand leisteten. So wurde der größte Teil Syriens unter Suppiluliuma I erobert.

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Sobald das griechische Schiff im Hafen der Stadt Tyros festmachte und die Matrosen begannen, Amphoren mit Wein und Olivenöl ans Ufer zu tragen, eröffnete sich ihnen ein seltsames Bild. Der Marktplatz war voller Menschen. Zu den melodischen Flötenklängen sprangen mehrere Dutzend Menschen leicht auf und versuchten, dem musikalischen Rhythmus zu folgen. Dann warfen sie sich plötzlich, wie aufs Stichwort, alle auf den Boden und begannen, von einer Seite zur anderen zu rollen. Die Griechen waren verblüfft, obwohl sie schon viel über die seltsamen Bräuche der Phönizier gehört hatten. Es gab Geschichten darüber, dass die Kanaaniter – wie die Bewohner Phöniziens genannt wurden – blutrünstige Götter verehrten, ihnen ihre eigenen Kinder opferten, während Kriegen und Piratenüberfällen gefangene Gefangene lebendig verbrannten. Der alte Grieche erklärte seinen Kameraden, dass die Phönizier auf dem Pier zu einem ihrer Hauptgötter, Melkart, beten. Nachdem die Seeleute wieder zur Besinnung gekommen waren, hasteten sie wieder über die Holzbrücken vom Schiff zum Ufer und zurück: Wenn Sie in fremden Ländern bei jeder Kuriosität anhalten, erhalten Sie keine Einnahmen aus Handelsreisen ...

Man könnte sagen, die Griechen mochten die Phönizier nicht. Viele phönizische Überzeugungen und Bräuche erschienen ihnen wild. Phönizische Kaufleute waren geizig, und zu oft standen sich phönizische und griechische Piraten und Kaufleute gegenüber. Dennoch haben die Griechen vieles von den Phöniziern übernommen, insbesondere die Liebe zu langen Seereisen voller Gefahren und Abenteuer. Die Phönizier erreichten als erste die Säulen des Herkules (wie die Straße von Gibraltar in der Antike genannt wurde) und erzählten den Griechen von den Ländern an den Ufern des großen Ozeans.

Die Phönizier wurden die Lehrer der Griechen in der schwierigen Kunst des Handels. Die entgegenkommenden Griechen lernten die Sprache ihrer erfahreneren Partner. Es ist bekannt, dass im Altgriechischen die Wörter „Gold“, „Wein“, „Kleider“, „Schleier“, „Leinen“, „Messer“, „Schwert“, „Tuch“ phönizische Wurzeln haben. Auch die Griechen entlehnten das Alphabet den Phöniziern, änderten es und passten es ihrer eigenen Sprache an.

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Es waren die Kaufleute der phönizischen Städte - Byblos, Tyrus und Sidon - die die Verwendung von Hieroglyphen und Keilschrift in Geschäftsunterlagen aufgegeben und eine Art der Schrift erfunden haben, die zum Auswendiglernen und Lesen bequemer war. Im phönizischen Alphabet vermittelte jedes Buchstabensymbol einen bestimmten Klang, und die geschriebenen Wörter konnten wirklich gelesen und nicht als komplexe Hieroglyphenzeichnungen entziffert werden, die entweder eine Silbe oder ein ganzes Wort bezeichnen. Die von den Phöniziern erfundene alphabetische Schrift verbreitete sich später auf der ganzen Welt, und heute verwenden die meisten Völker der Welt Alphabete, die von der ersten - phönizischen - abgeleitet sind.

Die Phönizier verbanden auf seltsame Weise barbarische Bräuche mit einer hohen Handels-, Schreib- und Handwerkskultur. Wahrscheinlich erschien dieses Volk schon den Menschen der Antike und nicht nur den modernen Historikern mysteriös. Ein sorgfältiger Blick auf die geografische Karte des Alten Ostens wird uns helfen, Licht auf einige dunkle Orte in der phönizischen Geschichte zu werfen.

Byblos, Tyrus und Sidon befanden sich an der Mittelmeerküste auf dem Gebiet des modernen Libanon. Hier liefen die Handelswege Kleinasiens zusammen. Entlang eines schmalen Streifens zwischen Felsen und Meer, entlang einer Straße, die buchstäblich über dem Wasser hing, im III-II Jahrtausend v. es gab endlose Karawanen. Sie zogen von Norden nach Süden, nach Ägypten und Palästina und zurück. Von Zeit zu Zeit erschienen dort Militärabteilungen von Ägyptern, Hethitern und Assyrern und raubten die phönizischen Handelskarawanen aus. Es gab auch Seehandelsrouten, die von den Phöniziern angelegt wurden. Ihre Häfen waren die einzigen bequemen Seehäfen im östlichen Mittelmeerraum, und die Fäden des Seehandels und des Seeräubers liefen in ihnen zusammen. Mit einem Wort, die Phönizier lebten sozusagen in einem Korridor, während andere Völker Westasiens jeweils ihr eigenes Zimmer bezogen.

Die Phönizier standen ständig unter dem Druck mächtigerer und kriegerischer Nachbarn, und es gelang ihnen nicht, einen eigenen starken Staat zu schaffen. Vor 1000 v Die beherrschende Stellung in Phönizien wurde von den Ägyptern besetzt. Sie exportierten von hier wertvolles Holz, das für den Bau von Schiffen notwendig war. Nach der Schwächung Ägyptens beginnen ab etwa 900 v. Chr. assyrische Könige, Phönizien zu übernehmen. Für hundert Jahre friedlicher Ruhe (1000-900 v. Chr.) Hatten die Phönizier viel erreicht: Der König von Tyrus, Hiram, vereinte alle Küstenländer unter seiner Herrschaft, erweiterte die Insel, auf der sich Tyrus befand, erheblich und fügte ihr Land hinzu vom Festland, baute neue Tempel von Melkart und der höchsten Göttin Astarte und spendete dem Tempel des Gottes Baal eine goldene Säule.

Am Ende des XIII Jahrhunderts. BC. Palästina wurde das gelobte Land für die aus Obermesopotamien vertriebenen jüdischen Stämme zusammen mit anderen semitischen Stämmen der Amoriter-Sutii. Palästina könnte den Nomadenstämmen, die aus der Wüste kamen, wirklich wie ein Paradies erscheinen, obwohl es in Wirklichkeit ein Land der Kontraste ist. Es gibt Wüsten und fruchtbare Täler und Hochländer und Sümpfe und Berge mit schneebedeckten Gipfeln. Das Land Kanaan (wie die alten Juden Palästina nannten), in das der Gott Jahwe Abraham, den legendären Ahnherrn aller jüdischen, aramäischen und arabischen Stämme, befahl zu gehen, entpuppte sich als geschäftiger Scheideweg. Wichtige Handelswege führten durch sie und verbanden die Zivilisationen der Antike. Der Wunsch, Vorteile zu erlangen, die mit der Fähigkeit verbunden sind, den Handel einer riesigen Region zu kontrollieren, trieb die Mächte des Alten Ostens zusammen, um die Vorherrschaft über Palästina zu errichten. Es war ein ständiges Schlachtfeld, auf seinen Wegen bewegten sich nicht nur Handelskarawanen, sondern auch Truppen der Kriegsparteien. Auf einer bestimmten Stufe in der Entwicklung des jüdischen Volkes bestimmte dieser Umstand vieles in seinem historischen Schicksal.

Die Geschichte des hebräischen Volkes spiegelt sich in der Bibel wider – einer einzigartigen Sammlung mythologischer und religiöser Überlieferungen und Abhandlungen, historischer Chroniken und romantischer Geschichten. Aber wie sich die Ereignisse während des Erscheinens jüdischer Stämme in Palästina entwickelt haben, lässt sich aus den Texten der Bibel nicht rekonstruieren. Der Bibel zufolge ließen sich die Israeliten, Nachkommen von Abrahams Enkel Jakob (sein zweiter Vorname ist Israel), in Ägypten nieder, bevor sie nach Palästina kamen. Dort gerieten sie in die Sklaverei. Gott Jahwe hörte das Stöhnen des unterdrückten Volkes und berief Mose, einen Juden aus dem „Stamm“ (Stamm) Levi, das Volk Israel aus Ägypten zu führen. Auf dem Berg Sinai erschien Jahwe Moses und gab ihm zehn Gebote – Verbote und Gebote, die das menschliche Verhalten vor Gott regeln. Zwischen dem Volk Israel und Gott wurde ein Bund geschlossen. Das Volk versprach, den Willen Gottes zu tun, wofür Jahwe ihnen das Land Kanaan gab. Verstöße gegen den „Bund“ drohen mit grausamen Strafen bis hin zur vollständigen Vernichtung des Volkes. Mose war nicht dazu bestimmt, das Land Kanaan zu betreten. Die Bibel nennt Josua als Anführer der jüdischen Stämme, die in Palästina auftauchten. Wissenschaftler halten die biblische Geschichte über den Aufenthalt der Juden in Ägypten und den Exodus daraus für einen Mythos, der durch historische Quellen nicht bestätigt wird. Moses und Joshua sind offensichtlich die gleichen mythischen Helden, wie der Held Samson, der, wie es in der Bibel heißt, die feindliche Armee mit einem Eselskiefer schlug.

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Die Ansiedlung der jüdischen Stämme in Palästina erfolgte in einem grausamen und langwierigen Kampf mit den alten Bewohnern dieses Landes, den Kanaanitern, den Semiten, die eine Sprache sprachen, die dem Hebräischen nahe kam. Gleichzeitig mussten die Juden Nomaden abwehren, die aus der Wüste vordrangen. Die Hethiter und Ägypten versuchten, das alte Palästina ihrem Einfluss zu unterwerfen. Die Gefahr sammelte die jüdischen Stämme und beschleunigte den Prozess, aus der Vereinigung der Stämme einen Staat zu machen. Im XIII Jahrhundert. BC. die Philister fielen in Palästina ein, Teilnehmer an der Umsiedlung der "Völker des Meeres" - Stämme verschiedener Herkunft, die den mächtigen hethitischen Staat zerstörten und Ägypten zwangen, sich gegen ihren Angriff zu verteidigen. So wurde das Land Kanaan für einige Zeit der schmerzhaften Aufmerksamkeit benachbarter Großmächte entledigt, was es ermöglichte, einen ziemlich starken Staat Israel in Palästina zu schaffen. Die Zeit seiner Existenz ist für das jüdische Volk die beliebteste Seite seiner Geschichte, seines goldenen Zeitalters.

12 „Stämme“ Israels schlossen sich zusammen, um gegen die Philister zu kämpfen, denen es gelang, an den fruchtbaren Küstenstreifen Palästinas Fuß zu fassen. Die Israeliten wählten Saul aus dem „Stamm“ Benjamins (um 1030 v. Chr.) zu ihrem König. Saul errang eine Reihe von Siegen über die Philister und vertrieb sie aus dem größten Teil Palästinas. Doch dann begannen Rückschläge, verursacht durch Machtansprüche des ehrgeizigen und intelligenten David aus dem Stamm Juda. Als Saul und seine Söhne im Kampf gegen die Philister starben, wurde Sauls Schwiegersohn David (1004 v. Chr.) zum König gewählt. Er vertrieb die Eroberer aus dem Land, unterwarf die letzten unabhängigen kanaanäischen Stadtstaaten und im Jahr 995 v. nahm sie uneinnehmbar, auf der Felsenstadt Jerusalem gelegen. Diese Stadt wurde zur Hauptstadt seines Staates, dessen Grenzen erheblich erweitert wurden. David kontrollierte nun den gesamten Handel zwischen Ägypten und Mesopotamien. Unter ihm wurde Jerusalem nicht nur zum politischen, sondern auch zum religiösen Zentrum Israels. Hierher transportiert wurde die Bundeslade, ein heiliges Kästchen, in dem nach den Vorstellungen der Juden die magische Kraft ihres strengen Jahwe, der zur obersten Gottheit des jüdischen Pantheons wurde, unsichtbar wohnte.

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Die Unabhängigkeit des Königs von Adel und Volksheer sollte durch eine reiche königliche Schatzkammer unterstützt werden. Darius führte eine strenge Ordnung bei der Erhebung staatlicher Steuern ein, wofür er von seinen Zeitgenossen den Spitznamen „Kaufmann“ erhielt. In den meisten Satrapien wurden Steuern in Silber erhoben, und jedes Jahr gelangten mehr als 200 Tonnen Edelmetall in die Lagerräume von Darius. Während der Existenz des Staates sammelten die iranischen Könige enorme Reichtümer, die die Vorstellungskraft der Zeitgenossen in Erstaunen versetzten. Einige von ihnen gingen später während des Feldzugs Alexanders des Großen an die Griechen (siehe Artikel „Philipp II. und Alexander der Große“).

Begründete Darius und die Hoffnungen der Bevölkerung der Satrapien, Ordnung im Staat herzustellen. Er baute gute Straßen, bewachte sie, richtete einen Postdienst ein und begann, eine Goldmünze zu prägen, die im ganzen Reich zirkulierte - einen Darik. Darius wurde nicht nur König der Iraner, sondern auch anderer Völker des Reiches. Syrer, Phönizier, Babylonier, Inder, Griechen – sie alle fühlten sich nun weniger als Sklaven des Königs denn als seine Untertanen. Jeder von ihnen konnte sich mit einer Beschwerde über das Fehlverhalten von Beamten an den König wenden; wusste, wie viel Steuern er dem König zahlen musste, ohne ruiniert zu werden. Die überragende Macht des iranischen Königs wurde sogar von den stolzen Griechen anerkannt, die in den reichen Handelsstädten Kleinasiens an der Küste der Ägäis lebten. Der erste der östlichen Könige, Darius, stellte seine Beziehungen zu seinen Untertanen auf eine geschäftliche Basis: Er gab den Menschen Frieden und Wohlstand, aber er nahm viel Geld dafür. Er betrachtete den von ihm geschaffenen Staat als eine große, komplexe Maschine, die jeder brauchte. Für den Alten Orient war eine solche Sicht der Dinge völlig ungewöhnlich.

Leider erkannten die Nachfolger von Darius auf dem iranischen Thron nicht, wie zerbrechlich das Gleichgewicht war, das Darius geschaffen hatte. Sie begannen, die Vereinigung bürokratischer und militärischer Positionen in einer Hand zuzulassen, die Erhebung von Steuern der Gnade der Handelshäuser von Babylon zu überlassen, es ist sinnlos, Schätze in ihren Lagerräumen anzuhäufen und den Märkten die Arten zu entziehen. Ihr Hauptfehler war ein anderthalb Jahrhundert andauernder Konflikt mit den griechischen Stadtstaaten. Zusammenstöße mit den Griechen begannen tatsächlich unter Darius, wurden aber unter seinem Sohn Xerxes häufiger. Das von Darius geschaffene politische System war nicht darauf ausgelegt, langwierige Kriege zu führen. Ihr Tod war lange vorher im Jahr 334 v. Chr. eine ausgemachte Sache. Alexander der Große führte einen Feldzug gegen den Iran (siehe Artikel „Philipp II. und Alexander der Große“).

Die Griechen taten ihr Bestes, um die Iraner künftigen Generationen als „Volk von Sklaven“ und ihre Könige als „Despoten“ darzustellen. Es lohnt sich kaum, der Sicht der Gewinner zu vertrauen ...

Darius I. hatte den Göttern in der Inschrift auf dem Behistun-Felsen etwas zu sagen. Da er das Wort „Geschichte“ noch nicht kannte, fühlte sich Darius bereits wie sein Schöpfer.

Alexander der Große lag im Sterben... Der, vor dem die Welt zitterte, der sich einen Gott nannte, starb an einem Fieber, das ihm weder die Kraft noch die Zeit ließ, über das Schicksal der eroberten Länder und Völker zu entscheiden. In der Zwischenzeit begannen Menschen, die sich Freunde und Mitarbeiter des Großen Eroberers nannten, nachdem sie ihn vergessen hatten, einen tödlichen Kampf um sein Erbe. Die Leiche Alexanders lag unbestattet in den Kammern des Palastes in Babylon, aber es gab niemanden, der die letzte Schuld an den Verstorbenen bezahlen konnte. Vergeblich bat seine Mutter Olympias, ihren Stolz vergessend, den Leichnam ihres Sohnes begraben zu dürfen. Niemand hat sie gehört. Niemand achtete auf die Tränen der Königsgemahlin Roxana, die versuchte, die Rechte ihres Sohnes und Erben Alexander einzufordern, den sie in ihrem Leib trug.

Der König ist tot, lang lebe der König ... aber wer wird er unter den Kommandanten-Diadochen des Großen Mazedoniers? Der Kampf dauerte viele Jahre, der Platz der Väter wurde von ihren Kindererben besetzt, die den Spitznamen Epigonen trugen. Es dauerte fast 40 Jahre nach dem Tod von Alexander, während es den Kriegführenden gelang, sich zu einigen. In der Antike erschienen drei große Staaten: die Ptolemäer, die Seleukiden und Mazedonien.

Das umfangreichste war das Königreich der Seleukiden. Seine Hauptstadt war zuerst Babylon, dann Seleucia am Tigris und schließlich Antiochia am Orontes. Während sich die Seleukiden in ihren neuen Palästen niederließen, die Hauptstädte schmückten und sich an den westlichen Grenzen ihres Staates verstärkten, ging es ihnen im Osten immer schlechter. Der Satrap von Baktrien und Sogdiana wollte sich der Zentralregierung nicht unterwerfen, und sein Sohn erklärte sich unter dem Namen Diodot II. zum unabhängigen Herrscher und träumte von der Schaffung eines Königreichs ähnlich dem von Pergamon, das von den Seleukiden abfiel und hart umkämpft wurde seine Unabhängigkeit.

Die Seleukiden mussten eine beträchtliche Armee an ihren Westgrenzen halten, da sie eine Invasion ihrer Hauptfeinde, der Ptolemäer, befürchteten. Daher hatten sie nicht die Möglichkeit, die Aufständischen schnell und mit großen Kräften zum Gehorsam zu zwingen. Die Bedrohung, die lange Zeit unbemerkt blieb, entstand, als Unruhen am östlichen Stadtrand begannen – unter den iranischen Nomadenstämmen. Letztere vertrieben den aus der Hauptstadt entsandten Statthalter und erklärten den achämenidischen Königen, die alle schon vergessen hatten, die Treue.

Der Aufstand wurde vom Anführer eines der Stämme namens Arshak angeführt. Die Griechen nannten diesen Stamm verächtlich „parny“ (Flüchtlinge) und betrachteten sie als arm und ängstlich, die von stärkeren Nachbarn in die trockenen Wüstenländer zurückgedrängt wurden. Die Krieger von Arshak waren jedoch mutig und entschlossen, die Freiheit zu erlangen. Sie griffen und zerstörten schnell Regierungstruppen in den Gebieten der Provinzen Hyrcania und Parthia und proklamierten Arshak zum König und dann seinen Bruder Tiridates, was den Beginn der Arshakid-Dynastie (250 v. Chr. - 224 n. Chr.) markierte.

Die besorgten Seleukiden versuchten immer wieder, das aufstrebende Königreich zu zerstören, konnten dem parthischen Heer aber nicht gewachsen sein. Es bestand aus leichter Kavallerie, bewaffnet mit kleinen doppelt gekrümmten Bögen und kurzen Pfeilen, mit denen die Reiter den Feind überschütteten und ihn zu ihrer schwer bewaffneten Kavallerie zogen. Reiter und Pferde der schweren Kavallerie wurden durch Schuppen- oder Plattenpanzer aus „Margischem Eisen“ geschützt (siehe Artikel „Militärische Angelegenheiten des Alten Ostens“). Über die Rüstung warfen die Krieger Mäntel aus Rot oder Purpur.

Die parthischen Krieger schätzten ihre Kriegspferde mehr als ihr Leben. Goldener oder seltener weißer Anzug, sie waren schnell und robust, gut trainiert, gewöhnten sich an den Besitzer und erfüllten unverkennbar alle seine Befehle auf dem Schlachtfeld. Die Griechen und Römer behaupteten, dass die parthischen Pferde von den „Himmlischen“ abstammen, deren Erkennungsmerkmal der blutige Schweiß war, der beim schnellen Laufen austrat. Magische Pferde oder ihre parthischen Nachkommen zu bekommen, war das gehegte Ziel vieler Nachbarn der Parther. Der römische Heerführer Marcus Aurelius war glücklich, als er als Kriegsbeute ein Partherpferd bekam, das 8-9 Tage reiten konnte und täglich bis zu 150 km zurücklegte.

Die Parther benutzten auch Hunde - schreckliche hyrkanische Killerhunde. Jeder von ihnen konnte mit einem bewaffneten Infanteristen oder Reiter fertig werden, einige wenige - mit einem Kriegselefanten. Die Griechen betrachteten diese Hunde, die in der Provinz Hyrcania aufgezogen wurden und den Parthern untergeordnet waren, als eine Kreuzung zwischen Schäferhunden und kleinasiatischen Löwen. Sie hatten einen kräftigen, schlanken Körper, bedeckt mit kurzen Haaren, und eine riesige, löwenartige Schnauze, die von einer Mähne aus langem, grobem Haar umrahmt wurde.

Schwert, Speer und Bogen mit Pfeilen konnten nicht nur Männer, sondern auch Frauen einsetzen. Als tapfere Kriegerin ehrten die Parther die Tochter von König Mithridates I., Rodoguna, heilig und sprachen mit ihren Kindern und Enkelkindern über ihren Mut. Einmal, so sagt die Legende, schwamm Rodoguna im Pool. Zu dieser Zeit informierte sie ein galoppierender Bote über die Annäherung der feindlichen Kavallerie. Ohne zu zögern, nur ihr nasses Haar auswringend, legte Rodoguna eine militärische Rüstung an und sprang auf ihr Pferd, wobei sie schwor, ihre Toilette erst nach dem Sieg zu beenden. An der Spitze einer kleinen Leibgarde stieß sie wie ein Wirbelsturm auf Feinde, die einen so heftigen und schnellen Angriff nicht erwartet hatten. Rodoguna schlug sie in die Flucht und kehrte siegreich in den Palast zurück. Diese Geschichte war bei den Parthern so beliebt, dass sie Künstler anordneten, Rodoguna in Form einer schönen Frau darzustellen, die nach dem Baden aus dem Wasser auftauchte. Nicht die Kraft und der Mut wurden besonders hervorgehoben, sondern die Schönheit und Anmut des tapferen Parthers.

Rodoguna war eine würdige Tochter von Mithridates, der riesige Gebiete zu seinen Besitztümern annektierte und das alte Babylon und Seleucia am Tigris betrat, wo es 140 v. gekrönt und nahm den Titel eines Königs von Babylon und Uruk an.

Mithridates führte eine neue Reihenfolge der Zählzeit ein: ab dem 1. Tag des Monats Nisan (April) 247 v. das erste Jahr der neuen parthischen Ära begann. Gleichzeitig befahl der König, alle Schätze aus den Tempeln in Susa zu entfernen: Die Parther brauchten Geld, um die Truppen aufzufüllen und auszurüsten. Zu den nördlichen Grenzen ihres Besitzes zogen Horden von Sakas - Nomadenvölker, die seit alten Zeiten in den an die Parther grenzenden Regionen Drangiana und Ara-khosia lebten und sich allmählich in den östlichen iranischen und nordwestindischen Ländern festigten. Sie waren würdige Gegner. Die Parther mussten ihre ganze Kraft aufwenden, um mit dem Leben ihrer beiden Könige – Phraates P. und Artaban II. – zu bezahlen, um die Feinde zu besiegen. Darauf folgte Mithridates II. (124-87 v. Chr.), der gleichzeitig eine Reihe neuer Gebiete seinem Besitz anschloss und mit Rom ein Abkommen über die Aufteilung der Einflusssphären abschloss. Der Euphrat wurde zur Grenze zwischen den beiden Weltmächten, die sich gegenüberstanden.

Parthia zur Zeit von Mithridates II. ist ein wirklich mächtiger Staat. Nahe und ferne Länder bauen freundschaftliche Beziehungen zu ihr auf oder suchen ihre Unterstützung. Mithridates II. beginnt sich selbst König der Könige zu nennen. So nannte man ihn auch die aus China angereisten Botschafter. Der Han-Kaiser Wudi wollte freundschaftliche Beziehungen zu den Parthern aufbauen, durch deren Besitztümer ein wichtiger Abschnitt der Großen Seidenstraße führte. Die Parther selbst waren sich der Vorteile der Kontrolle der Straßen bewusst, auf denen Handelskarawanen von Ost nach West und von West nach Ost reisten. Sie ließen keine römischen Händler hierher und stoppten jeden Versuch ihrerseits, diese Routen zu erkunden und mehr Informationen über die Länder des Ostens zu sammeln.

Die Gewerbeabgaben waren eine der wichtigsten Einnahmequellen der Staatskasse. Einige der Waren, die von Karawanen aus verschiedenen Ländern gebracht wurden, wurden auf den Basaren in den großen Städten Parthiens verkauft. Dort konnte man chinesische Seide, indische Baumwolle, Stickereien aus Babylon, Edelsteine, Eisenprodukte der Meister Syriens und Indiens, Ebenholz, Sandelholz, Elfenbein, Weihrauch, Heilsalben und -pulver, Gewürze und andere ausländische Waren kaufen. Die seltensten und wertvollsten Gegenstände wurden in den königlichen Schatzkammern angesiedelt.

Eine dieser Schatzkammern der parthischen Könige wurde von Archäologen in Südturkmenistan in der Nähe des kleinen Dorfes Bagir entdeckt. Es befand sich in der Festung Mihrdatkert, die später als Old Nisa bekannt wurde. Die Mauern der Festung bestanden aus Lehm bis zu einer Höhe von über 10 m und erreichten an der Basis eine Dicke von 9 m. Sie wurden mit 43 rechteckigen Türmen verstärkt, und die Ecktürme, die für die Verteidigung von besonderer Bedeutung waren, waren echte Bastionen. Zahlreiche Schlupflöcher in Form eines Schwalbenschwanzes schnitten durch die Dicke der Mauern, boten den besten Blick von den Mauern auf die Umgebung und schützten die verteidigenden Krieger. In einem der Ecktürme befand sich ein Eingang zur Festung, zu dem eine allmählich ansteigende Rampe parallel zur Mauerlinie führte. Somit standen alle, die die Festung betraten, unter der Waffe der Garnison, die sie bewachte.

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Allerdings ist die Judäa für die freie Entwicklung seiner Kultur und Staatlichkeit eingeräumte Zeit abgelaufen. Im Jahr 63 v Der römische Feldherr Pompeji fiel in Palästina ein. Nach einer dreimonatigen Belagerung nahm er Jerusalem ein und Palästina wurde eine römische Provinz. Judäa behielt einige Zeit eine nominelle Selbstverwaltung und wurde schließlich zu einer römischen Provinz mit einem Prokurator an der Spitze.

Der Beitritt zum Römischen Reich änderte nichts am Kampf zwischen den verschiedenen Fraktionen in Judäa, sondern verschärfte ihn nur. Der höhere Klerus und Großgrundbesitzer bildeten die „Partei“ der Sadduzäer, die eine Zusammenarbeit mit den römischen Behörden befürworteten und sich gegen eine zu kleinliche Einhaltung des „Bundes“ aussprachen. Ihre unversöhnlichen Gegner, die Pharisäer, forderten die strikte Ausführung des Willens Gottes, bekämpften die Römer aber nicht konsequent (deshalb wurde das Wort „Pharisäer“ zum Synonym für einen Heuchler).

Unter den einfachen Leuten von Judäa wird zu dieser Zeit der Glaube an das unmittelbar bevorstehende Kommen des Befreiers, des Messias, des Gesandten Gottes Jahwes, der die Menschen von der Unterdrückung durch Fremde retten und das Reich der Wahrheit auf Erden errichten wird, immer beliebter weit verbreitet. Die schärfsten und beständigsten Verteidiger dieser Ideen waren die Zeloten und Essener, die eine große Rolle bei der Entstehung des Christentums spielten. Die Römer nannten die Zeloten "sicarii" (Mörder), weil. Sie wandten terroristische Kampfmethoden an. Der unaufhörliche Kampf zwischen diesen religiösen und politischen Gruppen, erfolglose Aufstandsversuche führten in Judäa zu einer tragischen Explosion - dem Jüdischen Krieg (66-70 n. Chr.).

Im Jahr 66 n. Chr In der Stadt Cäsarea kam es zu einem Zusammenstoß zwischen dem hellenisierten Teil der Bevölkerung, unterstützt durch den Prokurator Gesius Florus, und den Anhängern des "Bundes". Als Reaktion darauf wurde die römische Garnison in Jerusalem niedergemetzelt und der Aufstand fegte durch ganz Judäa. Kaiser Nero schickte Truppen unter dem Kommando von Titus Flavius Vespasian gegen die Rebellen (siehe Art. „Römische Kaiserhäuser“). Die Römer stießen auf erbitterten Widerstand, aber viele der Pharisäer, die an dem Aufstand teilnahmen, erschraken vor seinem Ausmaß und stellten sich auf die Seite Roms. Unter ihnen war der Heerführer Flavius Josephus, der später die „Geschichte des jüdischen Krieges“ schrieb. Er stammte aus einer jüdischen Adelsfamilie, die einer einflussreichen Jerusalemer Priesterschaft angehörte. Nach einer Reihe von Niederlagen ergab sich Josephus den Römern und half ihnen bei der Eroberung Judäas.

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In Assur selbst regelte die wohlhabende Handelselite alle Angelegenheiten der Stadt. Hohe Positionen in der Stadtverwaltung wurden von Priestern der am meisten verehrten Tempel besetzt. Es gab noch keine Könige in Assur. Die Stadt wuchs und wurde reich, ohne dass weit entfernte Feldzüge erforderlich waren.

Die Assyrer lebten in den fruchtbaren Steppenausläufern. Das Land hier lieferte ohne zusätzliche Bewässerung reichlich Ernten, so dass Bewässerungskanäle und Erddämme meistens nicht benötigt wurden. Eine große Bauernfamilie bewirtschaftete ihren Schrebergarten alleine, ohne Hilfe von Nachbarn oder Tempel zu suchen, weidete Stiere und Schafe in der weiten und freien Steppe der Umgebung. Der assyrische Bauer konnte sich und seine Familie ernähren, war frei und unabhängig und zahlte relativ geringe Steuern.

Es mag seltsam erscheinen, aber gerade wegen seines Wohlstands hat sich das assyrische Dorf im Laufe der Jahrhunderte kaum verändert. Die primitive Ordnung, die vollständige Macht des Vaters über alle Familienmitglieder, sehr starke Bindungen zwischen den kommunalen Bauern wurden darin lange bewahrt. Die Dörfer versorgten die Stadt regelmäßig mit Lebensmittelsteuern und jungen Burschen, um die Armee aufzufüllen, und die Stadt mischte sich kaum in ländliche Angelegenheiten ein. Eine unabhängige, wohlhabende Bauernschaft war die Hauptstütze des assyrischen Staates.

Zum ersten Mal wurde das friedliche und reiche Leben von Assur um 1800 v. Chr. bedroht. Zu dieser Zeit begannen die Nachbarstaaten Babylon und Mari und später das neue Königreich Mitanni und die Hethiter, assyrische Kaufleute aus ihren Häusern und reichen Märkten zu vertreiben. Lshshur versuchte zu kämpfen, aber er hatte nicht genug Kraft für einen ungleichen Kampf und verlor seine Unabhängigkeit. Seit mehreren Jahrhunderten tritt die Handelsstadt am Tigris in den Schatten.

Um 1350 v. Die Assyrer wurden dank der Hilfe ihrer Verbündeten - der Ägypter - wieder unabhängig von Mitanni und Babylon. Jetzt galt es, die Straßen zu erobern, die zur Mittelmeerküste führten, zu den reichen syrischen Städten. Der wichtigste Abschnitt waren die Übergänge über den Euphrat, die kein Kaufmann passieren konnte. Um die Unabhängigkeit zu erreichen und für ihre Interessen zu kämpfen, war eine disziplinierte, gut organisierte und starke Armee unter einer einzigen Führung erforderlich. So gewann der Bürgermeister von Ashur („ishshiakkum“), dessen Macht ererbt wurde, an Stärke und nahm den königlichen Titel an.

Militärisches Vermögen kommt zu den Assyrern. Sie zerschmettern das im Mittellauf des Euphrat gelegene Königreich Mitanni, annektieren einen Teil seines Territoriums, bauen Festungen in der Nähe des Flusses und halten zwei Jahrhunderte lang (1300-1100 v. Chr.) die Übergänge über den Euphrat, die zum Meer führen. Aus diesem Grund schränken sie den Handel von Rivalen ein und erheben hohe Zölle von Händlern. Manchmal unternahm die assyrische Armee lange Feldzüge. Wenn der König von einem solchen Feldzug mit großer Beute zurückkehrte, baute er oft eine Hauptstadtfestung, in der er seine Schätze bewachte. Die letzte und luxuriöseste dieser Hauptstädte war später Ninive, die berühmteste der assyrischen Städte. Das antike Ashur tritt zunehmend in den Hintergrund: Die Straßen neuer Städte sind nicht mehr mit Kaufleuten, sondern mit Soldaten gefüllt.

Die militärischen Erfolge der Assyrer waren glänzend, aber die Schwäche der königlichen Macht wirkte sich immer noch aus. Priester und Adel brauchten keinen starken König. Sie sind es gewohnt, das Land selbst zu regieren. Sogar der berühmte Feldherr, der Eroberer von Babylon, König Tuku-lti-Ninurta I (1244-1208 v. Chr.) wurde für verrückt erklärt und des Throns enthoben, sobald er versuchte, seine uneingeschränkte Macht in Assyrien zu etablieren und prächtige Hofzeremonien entsprechend einzuführen nach babylonischem Vorbild. Das Land wurde immer noch von reichen Kaufleuten und Priestern regiert; sie gaben dem König Ruhm und Beute, aber keine Macht. In Friedenszeiten schloss sich der Zar in seiner Schatzkammer ein, und niemand fühlte ein besonderes Bedürfnis nach ihm.

Diese Ordnung wurde um 1100 v. Chr. gebrochen. Invasion nomadischer Aramäer. Die Assyrer verloren alle Besitzungen am Euphrat, einen Teil des Territoriums am Tigris und zogen sich in die nahen Ausläufer zurück. Die Nomaden versetzten den Nachbarländern einen noch stärkeren Schlag. Als sich die Assyrer erholten und neue Eroberungen in Kleinasien begannen (um 900 v. Chr.), hatten sie daher für weitere hundert Jahre keine würdigen Rivalen.

Den assyrischen Königen gelang es, die Umstände auszunutzen und ihre Macht erheblich zu stärken. Sie wandten eine neue Methode der Kriegsführung an, die alle Völker Kleinasiens erschreckte (siehe Artikel "Militärische Angelegenheiten des alten Ostens"). Die Assyrer griffen immer unerwartet und schnell an, wie ein Blitzschlag. Meistens wurden keine Gefangenen gemacht: Wenn sich die Bevölkerung der eroberten Stadt widersetzte, wurde sie als Warnung an alle Ungehorsamen vollständig zerstört. Auf der Suche nach Gehorsam gegenüber den Besiegten wurden sie ihrer Heimat beraubt und trieben Tausende neuer Untertanen des Königs an andere, oft sehr weit entfernte Orte. Alles wurde getan, um die eroberten Völker zu erschrecken, ihren Willen, ihren Freiheitswillen zu brechen. Jahrzehntelang plünderten die Assyrer die eroberten Länder.

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Die beeindruckenden assyrischen Könige konnten die eroberten Länder jedoch nie lange vereinen, um einen starken Staat zu schaffen. Die Wachsamkeit des Adlers half ihnen, Rebellionen am Rande des Staates schnell zu bemerken, der Mut des Löwen, Feinden im offenen Kampf entgegenzutreten, die Sturheit des Stiers half, wenn eine Niederlage unausweichlich schien, aber diese Eigenschaften reichten nicht aus, um neue Probleme zu lösen .

Es stellte sich als unmöglich heraus, die eroberten Länder endlos auszurauben: Es gab niemanden, der seine eigenen Felder säte und sich mit Handwerk beschäftigte. Die Assyrer hatten zu viele Militärführer und zu wenige Beamte, um Steuern einzutreiben. Der Schreiber konnte den Soldaten nur dort ersetzen, wo sich die Bevölkerung freiwillig bereit erklärte, unter der Herrschaft der Assyrer zu leben. Im alten Osten gab es keine solchen Völker - alle hassten die Eindringlinge.

Die Assyrer hatten auch Schwierigkeiten mit Handelsstädten, die im Laufe ihrer Geschichte Sonderrechte genossen: Sie zahlten keine hohen Steuern, ihre Einwohner waren vom Militärdienst befreit. Die Assyrer wollten diese Privilegien nicht behalten, konnten sie aber auch nicht abschaffen, weil sie ständige Aufstände befürchteten.

Eine solche freie Stadt war Babylon. Die Assyrer übernahmen hauptsächlich Kultur, Religion und Schrift aus Babylon. Der Respekt vor dieser Stadt war so groß, dass sie für einige Zeit sozusagen die zweite Hauptstadt Assyriens wurde. Die Könige, die in Ninive regierten, machten den babylonischen Tempeln reiche Geschenke, schmückten die Stadt mit Palästen und Statuen, und dennoch blieb Babylon das Zentrum gefährlicher Verschwörungen und Aufstände gegen die assyrischen Behörden. Die Sache endete damit, dass König Sanherib 689 v. befahl, die ganze Stadt zu zerstören und den Ort, an dem er stand, zu überfluten (siehe Artikel "Babylon"). Die schreckliche Tat des Königs verursachte sogar in Pinevia selbst Unzufriedenheit, und obwohl die Stadt unter dem Sohn von Sanherib Assar Haddon schnell wieder aufgebaut wurde, verschlechterten sich die Beziehungen zwischen Assyrien und Babylon vollständig. Assyrien konnte sich nie auf die Autorität des wichtigsten religiösen und kulturellen Zentrums Westasiens verlassen.

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Es stellte sich heraus, dass das Hauptunglück der Assyrer eng mit ihren glänzenden militärischen Siegen zusammenhängt. In Kriegen mit dem starken und jungen Staat Urartu (800-700 v. Chr.) stand der assyrische Staat mehr als einmal kurz vor der Niederlage (siehe Artikel Urartu). Um zu gewinnen, ersetzten die Assyrer (um 750 v. Chr.) die Miliz durch eine Armee von Söldnern, die speziell in militärischen Angelegenheiten ausgebildet waren. Um eine solche Armee aufrechtzuerhalten, wurden die Könige immer wieder zu Raubzügen gezwungen.

Seitdem hat sich die Lage der freien Bauern, der ehemaligen Milizen, rapide verschlechtert. Die Adligen beginnen, sie zu versklaven und zu versklaven. Enteignete Assyrer, die sich mit unfreien Menschen vermischen, die aus fernen Ländern vertrieben wurden, finden sich in ihrer Heimat in der Minderheit wieder ... Die Macht einer Großmacht beginnt schnell zu schwächen. Und im Jahr 614 v. Die Meder eroberten die alte Hauptstadt des Landes Ash-Shur und besiegten zwei Jahre später im Bündnis mit dem befreiten Babylon Ninive (siehe Artikel "Alter Iran").

Assyrien ist vom Antlitz der Erde verschwunden. Es stellte sich heraus, dass es unmöglich war, mit Hilfe von Angst, Gewalt und Raub einen starken Staat zu schaffen. Das lehrt auch die Geschichte einer Kleinstadt, deren Kaufleute zunächst nur eines wollten – freien Handel auf den friedlichen Märkten des Ostens.

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Der Schwachpunkt des assyrischen Staates war seine Abhängigkeit vom Import von Rohstoffen (vor allem Metallerzen) und fertigen Metallprodukten aus Kleinasien und Transkaukasien. Die Urartianer hatten auch ihre eigenen Minen. Darüber hinaus war urartianischer Stahl aufgrund der Fähigkeiten der Schmiede besser als assyrischer. Die Assyrer selbst bevorzugten in Transkaukasien hergestellte Waffen, und während der Feldzüge gegen Urartu versuchten sie, so viele Schwerter, Dolche und Speerspitzen wie möglich zu erbeuten.

Die Urartianer waren nicht nur geschickte Schmiede, sondern auch fleißige Bauern, erfinderische Baumeister und intelligente Verwaltungsbeamte. Sie konnten die Methoden der Bewässerungslandwirtschaft von anderen Völkern des Alten Ostens übernehmen und viele komplexe, verzweigte Kanäle graben; einige von ihnen erreichten eine Länge von 70 km. Die Bewässerung von Feldern in Bergtälern ermöglichte es, hohe Erträge zu erzielen, riesige Nahrungsmittelvorräte anzuhäufen und eine große Anzahl von Soldaten und Beamten zu unterhalten.

Die Urartianer gründeten viele Städte; Einige von ihnen, wie Eriwan, existieren noch heute. Einzelne Städte hatten einen regelmäßigen rechteckigen Grundriss; vor ihren Verteidigungsmauern erwies sich selbst die berühmte Militärkunst der Assyrer als machtlos. Im Jahr 735 v Der assyrische König Tiglath-palasar III konnte die Festung in Tushpa nicht einnehmen. Im Jahr 714 v sein Nachfolger Sargon II, der das gesamte Territorium von Urartu verwüstete, näherte sich Tushpa nicht einmal und erinnerte sich an das Versagen seines Vorgängers. Die Tempel der Urartianer waren ganz anders als ihre zeitgenössischen Strukturen. Der Stil der lokalen Architektur war ein bisschen wie der spätere griechische; Erfindungen urartianischer Ingenieure und Baumeister verbreiteten sich anschließend weit in Kleinasien.

All diese Talente wurden von den Urartianern benötigt, als ihre Könige, Argishti I. und sein Sohn Sarduri II. (764-735 v. Chr.), begannen, das riesige Land zwischen den Flüssen Arak und Kura zu erschließen. Tatsache ist, dass die lebenswichtigen Zentren von Urartu zu nahe an den assyrischen Besitzungen lagen und feindliche Truppen sie in nur wenigen Übergängen erreichen konnten. Daher wurde für Urartu die Verlegung staatlicher Schmieden und Getreidespeicher in die nördlichen Regionen zu einer Frage von Leben und Tod. In nur wenigen Jahrzehnten wurden diese Ländereien mit Obstplantagen und Weinbergen bedeckt; In den Bergtälern entstanden geschäftige Städte.

Es ist schwierig, Fehler in den Handlungen der Herrscher von Urartu zu finden. Während fast der gesamten USh c. BC. Sie "drängten" ihren gewaltigen Gegner langsam und hartnäckig heraus, sammelten Kraft und vermieden einen entscheidenden Kampf. Aber der verwundete Löwe sprang, und sein Sprung erwies sich als katastrophal für den Jäger. Mit äußerster Anstrengung gelang es den Assyrern dennoch, ihre umsichtigen Feinde zu besiegen.

Es gab offenbar mehrere Gründe für diese Katastrophe. Im Jahr 745 v. Tiglatpalasar S. bestieg den assyrischen Thron, ein sehr tatkräftiger Herrscher, der innere Unruhen unterdrückte und Militärreformen durchführte. Assyrien begann, eine mächtige Armee angeheuerter, gut ausgebildeter Soldaten zu haben (siehe Art. „Assyrien“). Und die allerersten Zusammenstöße zwischen den Urartianern und den assyrischen Truppen zeigten, dass der Feind der Urartianer unbesiegbar war. Es musste gerettet werden, was noch zu retten war. Stolz und Unwille, weitreichende Pläne aufzugeben, erwiesen sich jedoch als stärker als nüchternes politisches Kalkül. Der nächste König von Urartu, Rusa I. (735-713 v. Chr.), entschied sich, durch List zu siegen, wo es nicht mehr möglich war, mit Gewalt zu siegen. Rusa I. lenkte die assyrischen Truppen in das Gebiet des Urmia-Sees ab und versuchte, hinter ihre Linien zu gehen. Aber Sargon II war ein erfahrener Krieger und tappte nicht in die Falle. Die Niederlage der Urartianer war vollständig. Rusa floh nach Tuschpa und beging Selbstmord.

Es scheint, dass Argishti, Sarduri und Rusa zu langsam waren, um ihre Positionen auszunutzen. Die Zeit arbeitete eher gegen Urartu. Am Ende der USh - Anfang des 7. Jahrhunderts. BC. Die instabile Einheit der indogermanischen Völker Kleinasiens und Transkaukasiens unter der Führung von Urartu wurde durch das Erscheinen zahlreicher Nomadenstämme der Kimmerier und Skythen hier erschüttert, die dem Land erheblichen Schaden zufügten. Alle Versuche der letzten Könige des Van-Königreichs, nach dem Namen des Van-Sees, diese Völker ihrem Einfluss zu unterwerfen, blieben erfolglos; Darüber hinaus schlossen die Skythen schließlich ein Bündnis mit den Assyrern. Die Lage wurde hoffnungslos; um 640 v König von Urartu Sarduri III erkannte sich freiwillig als Assyrien untertan an. Und 30 Jahre später wurde Urartu von den Medern erobert.

Die Geschichte von Urartu, die etwa drei Jahrhunderte (900-600 v. Chr.) umfasst, ist voller heller und dramatischer Ereignisse. Die Konfrontation zwischen Urartu und Assyrien spielte eine wichtige Rolle in der Geschichte Westasiens. Es waren die Urartianer, die die Assyrer zwangen, ihre Kräfte zu strapazieren, um Wirtschaft und Gesellschaft auf militärischem Fundament wieder aufzubauen. Diese Maßnahmen machten die assyrische Kriegsmaschine ungewöhnlich beeindruckend, beraubten sie jedoch ihrer soliden Grundlage. Der verzweifelte Kampf des Königreichs Van mit den größten asiatischen Mächten verschaffte den jungen Völkern des iranischen Hochlandes – den Medern und Iranern – die nötige Ruhe und Zeit, um ihre eigenen Staaten zu gründen. Wer weiß, ob sich die Zivilisation des antiken Griechenlands später hätte entwickeln können, wenn die assyrischen Armeen die kleinasiatische Küste der Ägäis erreicht hätten?

Vor zweieinhalbtausend Jahren befahl der iranische König Darius I. seinen Dienern, eine lange Inschrift auf einen hohen, steilen Felsen zu schreiben, die nach dem Namen des Nachbardorfes Behistunskaya heißt. Es ist unmöglich, die Inschrift von unten zu lesen - 105 Meter trennen sie vom Boden. Die ersten europäischen Reisenden mussten, um sich mit der Inschrift vertraut zu machen, die Hilfe geschickter iranischer Jungen in Anspruch nehmen, die die entferntesten Ecken der 22-Meter-Inschrift erreichten und die alten Inschriften skizzierten.

Es ist klar, dass die Inschrift auf dem Felsen nicht für das menschliche Auge bestimmt war. Gleichzeitig erzählt Darius darin von Ereignissen, die den Menschen seines Landes wohlbekannt sind: wie er König des Iran wurde, indem er den Hochstapler Gaumata tötete, der ein halbes Jahr zuvor den Thron bestiegen hatte. Wem wollte Darius erzählen, was passiert war? Wahrscheinlich die Götter und die Ewigkeit. Offensichtlich legte der neue König großen Wert auf seinen Sieg über Gaumata und wollte ihr Andenken für immer bewahren. Der höchste Gott der Iraner, Ah-uramazda, ist auf einer Steinillustration für eine Inschrift mit einer erhobenen rechten Hand dargestellt, die Darius segnet; mit der Linken überreicht er Darius einen Ring – ein Zeichen königlicher Macht. Darius glaubte, dass die Götter ihn selbst auf den Thron erhoben und ihm die Aufgabe anvertrauten, den Staat zu retten und zu stärken, und er konnte diese Aufgabe erfüllen. Die in der Behi-stun-Inschrift beschriebenen Ereignisse haben den Verlauf der Geschichte der Antike wirklich stark beeinflusst. Ihre Anfänge gehen jedoch auf viel ältere Zeiten zurück.

Wir wissen wenig über die frühe Geschichte der Iraner. Ihre Vorfahren, kulturell und sprachlich mit den Indo-Ariern verwandt, besiedelten das iranische Hochland in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr., als die ältesten Staaten Ägyptens und Mesopotamiens bereits die Zeit ihrer höchsten Blüte hinter sich hatten. Die Ära der assyrischen Herrschaft in Westasien begann, und die Iraner waren zusammen mit den eng verwandten Medern gezwungen, sich als Untertanen der assyrischen Könige anzuerkennen. Die Medien befanden sich viel näher an den assyrischen Besitzungen, sodass ihre Bevölkerung viel früher als die Iraner in die „große Politik“ des Alten Ostens hineingezogen wurde und begann, darin eine herausragende Rolle zu spielen. Die Iraner lebten noch im 7. Jahrhundert in Clans und Stämmen. BC. Die Meder hatten bereits einen starken Staat, königliche Macht und eine mächtige Armee. 614 und 612 BC. Der indische König Cyaxares, der ein Bündnis mit Babylon eingegangen war, nahm aktiv an der Niederlage Assyriens teil (siehe Art. "Assyrien"). Cyaxares und seine Nachfolger konnten nicht alle Besitztümer der verstorbenen assyrischen Macht annektieren, aber immer noch das Median-Königreich um 600 v. deutlich erhöht, und die Iraner waren nun ihren Nachbarn und Verwandten untergeordnet.

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Das Hauptziel des Krieges war militärische Beute - Sklaven, Vieh, seltene Hölzer, Elfenbein, Gold, Edelsteine. Nach einem erfolgreichen Feldzug kehrten die Pharaonen mit haufenweise Reichtum zurück; viel ging an einfache Soldaten. Ein Soldat konnte 3-5 Sklaven mitbringen und sie entweder gewinnbringend auf dem Sklavenmarkt verkaufen oder in seinem Haushalt verwenden. Der Durst nach militärischer Beute war jedoch nicht der einzige Grund, der die Pharaonen zwang, mit dem Heer in fremde Länder zu ziehen.

Tatsache ist, dass Ägypten kein gutes Holz für den Bau von Schiffen, Minen für die Gewinnung verschiedener Metalle und sogar den für den Bau von Tempeln und Palästen notwendigen Stein hatte. Je perfekter die ägyptischen Gebäude und Werkzeuge der Handwerker wurden, desto mehr war das Land auf den Import der notwendigen Materialien aus fremden Ländern angewiesen. Die weit verbreitete Verwendung von Kupfer erforderte die ständige Präsenz ägyptischer Militäreinheiten auf der Sinai-Halbinsel, wo sich die reichsten Kupferminen befanden. Wertvolle Baumarten wurden aus der Levante exportiert. Noch schwieriger war die Lage Ägyptens, als es um 1500 v. Bronze, eine Legierung aus Kupfer und Zinn, wurde weit verbreitet. Waffen aus Bronze waren viel besser als Kupfer, und eine Armee, die mit Bronzeschwertern, Pfeilen und Speeren mit Bronzespitzen bewaffnet war, hatte einen großen Vorteil gegenüber dem Feind. Die Ägypter konnten Kupfer gewinnen, aber es gab keine Zinnminen in der Nähe, und die berühmten Pharaonen der Ära des Neuen Reiches (1580-1085 v. Chr.) Thutmose III und Ramses II mussten lange und schwierige Kriege in Syrien und Palästina bis zum Euphrat führen , um die wichtigsten Handelsrouten, auf denen Zinn transportiert wurde, unter ägyptische Kontrolle zu stellen (siehe Art. "Hethitisches Königreich"). In einigen Fällen kauften die Ägypter die benötigten Produkte und Materialien, aber häufiger versuchten sie, das, was sie brauchten, mit Gewalt zu bekommen.

Der riesige Reichtum, den die Pharaonen anhäuften, ermöglichte es den Ägyptern, so majestätisch und schön zu bauen, wie es kein anderes Volk im alten Osten konnte. Der Bau wurde von einem speziell ausgebildeten Priester-Architekten überwacht, der in der Lage war, ziemlich komplexe mathematische Berechnungen durchzuführen. Die Namen der berühmtesten Architekten sind bis in unsere Zeit überliefert. Es gab nicht so viele Bauarbeiter, angeführt von Vorarbeitern, und sie erledigten die schwierigste Arbeit - die Endbearbeitung großer Steinblöcke, ihr Schleifen und Verlegen. Dies geschah so sorgfältig, dass es auch heute noch, nach über viertausend Jahren, unmöglich ist, eine dünne Rasierklinge zwischen viele Steinblöcke zu stecken – sie sind so dicht gepackt. Von der Genauigkeit bei der Bearbeitung und Verlegung der Steine hing viel ab, denn die Ägypter befestigten die Steine nicht mit einem speziellen Mörtel, sondern legten sie einfach übereinander, wie es Kinder tun, die aus Holzwürfeln einen Turm bauen. Die Stärke und Stabilität des Gebäudes hing davon ab, wie gut die „Würfel“ zusammenpassten.

PREREQUISITES FOR FORMATION OF THE STATE

In the VI-IX centuries. prerequisites for the formation of the state of the Eastern Slavs. The economic prerequisites for this process were the transition to arable farming, the separation of handicrafts from agriculture, the concentration of handicrafts in cities, the emergence of exchange relations, and the predominance of free labor over slave labor. There were political prerequisites: the need for the tribal nobility in the apparatus to protect their privileges and seize new lands, the formation of tribal unions of the Slavs, the threat of attacks by enemies, a sufficient level of military organization. The social prerequisites were the change of the tribal community to the neighboring one, the emergence of social inequality, the presence of patriarchal forms of slavery, the formation of the ancient Russian people. The common pagan religion, similar customs, rituals, social psychology created the spiritual prerequisites for the formation of statehood.

Russia was located between Europe and Asia within the flat space, so the need for constant protection from enemies forced the Eastern Slavs to rally to create a strong state power.

state formation

According to The Tale of Bygone Years (hereinafter PVL), the oldest chronicle of Russia, in 862 the Varangians, who had previously imposed tribute on the tribes of the Ilmen Slovenes and Chuds, were expelled across the sea. After that, civil strife began on the lands of the tribal union of the Ilmen Slovenes. Not being able to resolve conflicts on their own, the local tribes decided to call on a ruler who was not associated with any of the clans: “Let's look for a prince who would rule us and judge by law.” And they went across the sea to the Varangians, to Russia. Those Varangians were called Rus, as others are called Swedes, and others Normans and Angles, and still other Gotlanders, like these. The Russians said Chud, Slovenes, Krivichi and all: “Our land is great and plentiful, but there is no order in it. Come reign and rule over us." And three brothers were elected with their clans, and they took all of Russia with them, and they came, and the eldest, Rurik, sat in Novgorod, and the other, Sineus, on Beloozero, and the third, Truvor, in Izborsk. And from those Varangians the Russian land was nicknamed. Novgorodians are those people from the Varangian family, and before that they were Slovenes.

V. M. Vasnetsov. The calling of the Varangian princes.

From the document (I. N. Danilevsky. Ancient Russia through the eyes of contemporaries and descendants (IX-XII centuries). Course of lectures):

"The question of the origin and original meaning of the word rus should be separated from the problem of the emergence of the most ancient East Slavic state known to us (more precisely, polyethnic, with a predominance of the East Slavic component) state, which received this name in the sources.

The ethnic origin of the first Russian princes is not directly connected either with the etymology of the name of the state of Rus, or with the problem of the emergence of state institutions among the Eastern Slavs. At the same time, it should be noted - as a pattern for early state associations - the invitation of foreigners to the "roles" of the first rulers.

It is possible that toponyms and ethnonyms with roots *ros- / *rus- that are homophonous or close-sounding in Old Russian, Greek, Scandinavian, Gothic, Latin and Arabic sources could have different origins and. only later became contaminated. This could give rise to additional difficulties in studying the original meanings of such terms.

The semi-legendary calling of Rurik to the reign of Novgorod in 862 (his brothers are completely fictional characters) is traditionally considered the beginning of the history of the Russian state.

The same year the chronicler dates the formation of the second center of the Russian statehood of the Kyiv Principality of Askold and Dir. According to the PVL, Askold and Dir, Rurik's warriors, left their prince and occupied Kyiv, the tribal center of the glades, who had previously paid tribute to the Khazars. Now the legend about the exodus of Askold and Dir from Rurik is recognized as unhistorical. Most likely, these princes had nothing to do with the Varangian ruler of Novgorod and were representatives of the local dynasty.

In any case, in the second half of the VIII century. on the lands of the Eastern Slavs, two centers of statehood were formed.

Norman Question

There are two main hypotheses for the formation of the Old Russian state. According to the classical Norman theory, it was introduced from outside by the Varangians brothers Rurik, Sineus and Truvor in 862. The authors of the Norman theory were G.F. Miller, A.L. in. at the Russian Academy of Sciences. The anti-Norman theory, the founder of which was M. V. Lomonosov, is based on the concepts of the impossibility of “teaching statehood” and the formation of the state as a natural stage in the internal development of society.

The problem of the ethnicity of the Varangians is directly connected with the Norman question. Normanists consider them Scandinavians, some anti-Normanists, starting with Lomonosov, suggest their West Slavic, Finno-Ugric or Baltic origin.

At this stage in the development of historical science, most historians adhere to the concept of the Scandinavian origin of the Varangians. At the same time, the fact is also recognized that the Scandinavians, who were at a similar or even lower level of development of social relations than the Eastern Slavs, could not bring statehood to the lands of Eastern Europe. Thus, the emergence of the Old Russian state was a logical conclusion to the process of internal development of the East Slavic society; the ethnicity of the princely dynasty did not play a primary role in the formation of Russia.

N. Roerich. Overseas guests

From the document (Mavrodin V.V. Formation of the Old Russian state):

“An analysis of the Scandinavian material monuments found in Eastern Europe and dating from the end of the 9th-10th centuries leads us to the conclusion that the nature of the relationship between the Normans and the Slavic and Finnish population of Eastern Europe at that time changes dramatically compared to the beginning and middle of the 9th century. And the point is not only that another great trade route of Eastern Europe is taking shape, linking the North and South, West and East, the route "from the Varangians to the Greeks", later in the relations of Western Europe with the countries of the East than the Volga, dating from the middle or beginning second half of the ninth century

The very role of the Normans in Russia is changing. These are no longer robbers seeking glory and prey, rapist warriors, robber merchants. Normans in Russia at the end of the 9th-10th centuries. act as merchants, ... since now they went to Gardarik not to rob, ... but to trade. Trade brooches and swords, in the latter case, both in the literal and figurative sense, when the Varangian offered his combat "Frankish" sword as a commodity, and in addition to it his military prowess, his experience of the world warrior-tramp, his berserker rage, his devotion to that who pays more.

At the end of the IX-X centuries. the Normans in Russia act as "Varangians" - merchants trading with the East, West and Constantinople (Miklagard) and supplying goods of foreign origin to all countries of the East, South and West, and above all Gardarik itself. They act as mercenary warriors - "Varangians" ... Some Scandinavian jarls turn out to be more successful and manage to seize power in some cities of Russia, as happened with the Varangians Rogvolod ... who settled in Polotsk ... and perhaps in Turov (Varangian Tours according to legend), and in Pskov (where, apparently, the Varangians were sitting, since Olga, a native of Pskov, has the Scandinavian name Helga), and in other places.

Most of the Norman Vikings acted as hired combatants of Russian tribal princes or the Russian Kagan, together with other princely warriors or together with other princely "men", performing various assignments as "guests" - merchants and "words" (ambassadors ) of the prince, as the Bertin Annals noted.

There was no trace of the former robbery of the Varangians in Russia, although they tried more than once to seize power and, using force, establish their dynasty in Russia, or rather, make their kings rulers in Russia.

But in this case, it was no longer about the "violence" of the Varangian finders "from across the sea", making predatory raids ... but about their attempts to use the emerging Russian statehood for their own purposes, one of the cogs of which was themselves, the Norman mercenary squads. It was already about successful or unsuccessful adventures of the Varangian squad organizations incorporated by Russian statehood, which are in the service of Russian princes and kagans, and not about establishing the power of "overseas" Varangians, who are trying to become rulers of the Slavic and Finnish lands and turn them into an object of robbery and exploitation.

The Varangians still played a certain, and sometimes very large, sometimes decisive role, but already as one of the elements of ancient Russian society. They were an integral, and by no means the main, element of those class-dominating forces of ancient Russian society that shaped and created the Russian state. They were, so to speak, "one of", and not the only ones ... In this, familiar to them, socially related, environment, the Normans readily and quickly dissolved. Marrying Russians, these Scandinavian warriors irrevocably landed on Russian soil and were often Russified already in the second generation.

But while the ancient Russian statehood was weak, while there were actually several large state political entities, many weak tribal principalities and a sea of clans and communities headed by "elders", until there was a single Russian state, until then the Norman seekers of glory and profit at separate stages became a force capable of imposing their power on ancient Russian society.

The first Kyiv princes

Oleg the Prophet (879–912)

In 879 Rurik died in Novgorod. Since Rurik's son Igor was a child, power passed to his "relative" Oleg, nicknamed Prophetic in ancient Russian chronicles. Little is known about Oleg's relationship with Rurik. V. N. Tatishchev, with reference to the Joachim Chronicle, called Oleg his brother-in-law (the brother of Rurik Efanda's wife).

In 882 Oleg went on a campaign from Novgorod to the south along the Dnieper. He conquered Smolensk and Lyubech, captured Kyiv. According to the chronicle, Oleg tricked Askold and Dir, who ruled in Kyiv, out of the city and killed them under the pretext of their “non-princely origin”. Kyiv became the capital of the new state, "the mother of Russian cities." Thus, Oleg united under his rule the two original centers of ancient Russian statehood Novgorod and Kyiv, gained control over the entire length of the great trade route "from the Varangians to the Greeks."

19th century lithograph The murder of Askold and Dir by Oleg.

Within a few years after the capture of Kyiv, Oleg extended his power to the tribes of the Drevlyans (883), northerners (884) and Radimichi (885), who had previously paid tribute to the Khazar Khaganate. The ruler's control over the subject tribes was carried out by means of an annual detour by the prince with a squad of subject tribes in order to collect tribute (usually furs). Subsequently, the furs, which were valued extremely highly, came true in the markets of the Byzantine Empire.

In order to improve the situation of Russian merchants and robbery, in 907 Oleg, at the head of the militia of the tribes subject to him, made a grandiose campaign against the Byzantine Empire and, having reached the walls of Constantinople, took a huge ransom from Emperor Leo VI the Philosopher. As a sign of victory, Oleg nailed his shield to the gates of the city. The result of the campaign was the conclusion of a peace treaty between the Byzantine Empire and the Old Russian state (907), which granted Russian merchants the right to duty-free trade in Constantinople. After a campaign against Byzantium in 907, Oleg received the nickname Prophetic, that is, he who knows the future. Some historians express doubts about the campaign of 907, which is not mentioned by Byzantine authors.

Conclusion of an agreement between Oleg and the Greeks. Miniature of the Radzivilov Chronicle.

In 911, Oleg sent an embassy to Constantinople, which confirmed the peace and concluded a new agreement, from which the mention of duty-free trade disappeared. Linguistic analysis dismissed doubts about the authenticity of the treaty of 911. Byzantine authors have information about it. In 912, Oleg, according to legend, died from a snake bite.

Drawing by a contemporary author. Rooks of the Rus near Constantinople

From the document (Soloviev S.M. History of Russia since ancient times: in 15 books. Book 1)

"When analyzing the legends about Oleg, we see that in the people's memory he seemed not so much a brave warrior, but a prophetic prince, wise or cunning, which, according to the then concepts, meant the same thing: by cunning, Oleg takes possession of Kyiv, subjugates him with deft negotiations without the tribes that lived on the eastern side of the Dnieper, near Constantinople scares the Greeks with cunning, is not given into deception by the most cunning people and is called prophetic by his people. almost all the tribes that lived along the eastern waterway gather under one banner, receive a concept of their unity, for the first time they make a long campaign with united forces. Such is the legend about Oleg, the historian has no right to suspect this tradition, to reject the significance of Oleg as a gatherer of tribes.

Igor Rurikovich the Old (912–945)

Igor Rurikovich entered Russian history with the nickname "Old", that is, the oldest. The beginning of his reign was marked by an uprising of the Drevlyans tribe, who tried to free themselves from dependence on Kyiv. The uprising was brutally suppressed, the Drevlyans were heavily taxed.

K. V. Lebedev. polyudie

In 941, Igor made an unsuccessful campaign against Constantinople. The Rus fleet was burned by "Greek fire".

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